Unsa ang istorya sa anti-feminist nga mga bersikulo nga gipahinungod sa “Shahnameh”?

[ad_1]

Si Zagros Zand nag-ingon: “Ang mga babaye ug mga dragon pareho sa yuta” wala sa bisan unsang manuskrito sa Shahnameh ug una nga gilakip sa giimprinta nga bersyon sa Calcutta sa panahon sa Qajar ug nakit-an ang dalan sa ubang mga bersyon. Tingali gikan sa “Garshasbnameh” ni Asadi Tusi hangtod sa Shahnameh. Usab, “Dayega ang mga babaye, dayega ang mga iro,” wala gihisgutan sa bisan unsang manuskrito o giimprinta nga bersyon, kini kasagaran sa oral nga kultura, ug unya kini misulod sa “mga proverbio ug mga pagmando” sa Dehkhoda.

Kini nga Shahnameh tigdukiduki ug propesor sa unibersidad sa usa ka panag-istoryahanay uban sa ISNA mahitungod sa mga bersikulo nga “Ang mga babaye ug mga dragon pareho sa abog / Ang kalibutan limpyo gikan niining duha mga mahugaw” ug “Ang mga babaye nagdayeg sa mga iro / nga ang usa ka iro mao ang usa sa usa ka gatus ka mga diosnon. babaye” ug ang rason Ang kabantog niini nga mga bersikulo nag-ingon: Ang ubang mga bersikulo bantog nga mas malaw-ay ug mangil-ad ug insulto ug makauulaw alang sa mamumulong, sa tigpaminaw ug sa matag Iranian, apan sa kasubo kini komon ug gigamit sa pipila ka mga kultura ug pipila ka mga publikasyon ug sa mga inila nga mga eskolar.Ug ang tag-iya sa mamiminaw nga ginganlag Ferdowsi ug “Shahnameh” miabut ug gimantala ug bisan ang teoriya mahitungod kanila wala’y kapuslanan ug gigamit sa pipila ka mga anti-Iranians ug anti-Shahnameh. Kanunay nga wala nila hisgoti ang siyentipikanhong basehan sa pag-adto ug pag-research aron dili mogamit bisan unsa. Nalipay sila nga makakitag negatibo bahin sa Persian, Ferdowsi, Shahnameh, karaan nga Iran ug sa Achaemenids tungod kay nakakita sila og pasangil sa ilang politikanhon ug etnikong tumong. Ang mga anti-nasyonal, anti-Iranian, anti-historical ug anti-archaic nga mga grupo, sama sa mas aktibo nga wala nga mga grupo kaniadto, nag-abuso niini nga mga tipik sa ubang mga paagi.

Siya mipadayon sa pag-ingon nga ang siyentipikanhong panukiduki kinahanglang tahuron: Kon kita mokomentaryo o mag-analisa sa mga Achaemenids, kita kinahanglang mag-refer sa mga prominenteng Achaemenids ug maminaw kanila ug mangutana kanila kon unsay nahitabo. Kung gusto namon maghisgot bahin sa usa ka bersikulo gikan sa Hafez ug Rumi ug sa Shahnameh, dili daotan nga makita nga ang labing inila nga mga eskolar sa Rumi, mga tigsag-ulo ug mga eskolar sa Shahnameh batakan nga gidawat kana nga bersikulo, isipa kini nga orihinal o sa paagi nga gihunahuna namon nga kini tinuod. , nahibal-an usab nila kini nga husto o gituis. Adunay usa ka pag-atake, apan wala kami nagbuhat niana. Uban sa cyberspace ug electronics, kini sayon ​​nga buhaton, ug imong makita ang mga artikulo nga gisulat uban sa pipila ka minuto sa pagpangita sa walay dugang nga gasto. Bisan kung dili ka eksperto, makita nimo kung unsa ang mga argumento. Makita nimo kung ang usa ka gamay ug usa ka hilisgutan iya sa usa ka tawo o dili. Kon mao, isulti ang bisan unsa nga gusto nimo bahin niini.

Gipunting ni Zand: Adunay bantog nga mga bersikulo nga naa sa baba sa tanan ug gihisgutan sa pipila ka mga proverbio ug kultura sa folklore, apan dili kini mga karaan nga manuskrito, ang sukaranan sa mga pag-imprinta mga manuskrito usab. Ang ordinaryong mga tawo dili makakita sa mga manuskrito ug maghisgot sa mga imprinta. Kami adunay 1000 ka mga manuskrito sa Shahnameh sa tibuok kalibutan, 50 niini ang bantogan ug 20 niini mas tigulang ug mas balido ug dili kaayo gituis ug gigamit sa tanang editor ug tigdukiduki sa Shahnameh, kini nga bersikulo wala sa bisan hain niini. Wala usab kini sa bag-ong balido nga edisyon. Kini nga bersikulo unang gipatik sa Indian nga edisyon sa Calcutta sa panahon sa Qajar. Mahimo nga nasayop sila o adunay dili balido nga manuskrito, o tingali nagpakita sila sa ubang mga kabuangan ug gigamit kini sa Shahnameh. Gituohan nga ang usa ka bersikulo nga susama niini nga bersikulo sa Asadi Tusi nga “Garshasbnameh” gidugang usab ug gidugangan, ug gikan didto kini nakakaplag sa dalan paingon sa Shahnameh sa India, ug gikan didto ngadto sa mga Shahnameh diin kini giimprinta pag-usab gikan sa “Shahnameh sa Amir Bahadori”, ” “Shahnameh Ramezani”, “Shahnameh sa Amirkabir” ug sa kasubo nakit-an usab kini sa “Shahnameh Dabirsiyaghi”. Apan ang mga eskolar sa Shahnameh sigurado nga kini nga bersikulo dili gikan sa Ferdowsi.

Kini nga propesor sa unibersidad nag-ingon: Wala kami igsapayan kung kini nga bersikulo maayo o daotan, sa paagi, daghang maayo ug matahum nga mga bersikulo ang wala gikonsiderar ni Ferdowsi nga mailhan sa mga eskolar sa Shahnameh. Kini usa ka siyentipikong buhat. Karon gusto niya nga isulti ang usa ka butang nga maayo o dili. Ang siyentipikanhong pag-edit sa usa ka teksto nagsunod sa mga prinsipyo lapas pa niini nga mga pagtimbang-timbang, kini dili makapahimuot o dili makapahimuot kang bisan kinsa. Dili namo gusto nga isulti nga ang babaye giabusohan dinhi ug among gitan-aw ug gisaway, dili kini ang kaso ug kini usa ka siyentipikong buhat. O, pananglitan, ang bersikulo nga “Dayega ang mga babaye, dayega ang mga iro / nga ang usa ka iro usa sa usa ka gatos nga mga babaye nga diosnon” Kini nga bersikulo mangil-ad ug kataw-anan usab, makapaikag nga dili lamang kini wala gihisgutan sa bisan unsang manuskrito, dili kini sa bisan unsang pag-imprinta. Ang miaging bit kay sa pag-imprenta sa Calcutta. Kini nga bersikulo wala sa bisan unsang pag-imprinta ug ang Shahnameh gisusi ug nakita sa “Mga Proverbio ug mga Pagmando” ni Dehkhoda. Ginganlan kini ni Dehkhoda nga Ferdowsi nga wala’y panukiduki. Siyempre, ang panukiduki ni Shahnameh dili abante niadtong panahona. Siyempre, kini daw sa usa ka mas karaan nga tinubdan, “Shahnameh Dictionary” ni Abdul Qadir Baghdadi iya usab sa Safavid nga panahon, ug gikan didto kini misulod sa oral kultura ug unya ang mga proverbio ug mga pagmando sa Dehkhoda. Siyempre, adunay kaayo nga feminist, insulto ug makauulaw nga mga bersikulo bahin sa mga babaye nga gituohan sa mga eskolar nga dili gikan sa Ferdowsi, ug tungod niini, dili sila ang labing awtoritatibo sa mga Shahnameh sama sa Shahnameh sa Ustad Khaleghi Motlagh, Shahnameh sa Ustad Kazazi ug Mehri Behfar ug bisan ang pipila ka mga Shahnameh sa Moscow ug Jules Moll. , Apan kini kasagaran ug ang uban nag-abuso ug nagmaniobra kanila.

Si Zagros Zand dugang nga nagpatin-aw: Adunay daghang feminine nga mga bersikulo sa Shahnameh, unsaon nga ang usa ka tawo mahimong kontra sa babaye ug feminist? Posible ba ang ingon niana? Ang usa usa ka feminist sa usa ka degree o usa ka feminist sa usa ka degree. Dili mahimo nga adunay duha. Kung adunay nagsulat sa usa ka artikulo sa duha ka lugar, dili ba sila nag-ingon nga kini nga tawo psychotic? Sa Shahnameh kita adunay feminine nga mga bersikulo o matahum nga mga tema sa diha nga ang usa ka babaye natawo o ang usa ka babaye moabut sa gingharian, o sa diha nga ang usa ka babaye mahimong usa ka kumander o ang usa ka babaye naghimo sa usa ka plano o misulod ngadto sa usa ka panag-istoryahanay uban sa iyang bana uban sa iyang hinigugma, ang pinulongan ni Ferdowsi dili. sarcastic, insulto o insulto. . O kung nakigsulti si Ferdowsi sa iyang asawa sa pasiuna sa “Bijan ug Manijeh,” nahingangha ka kung giunsa niya pagsulti ang iyang positibo nga mga kalidad nga adunay pagtahod ug pagtahud. O ang mga anak nga babaye sa hari sa Yemen ug Shirin, asawa ni Khosrow, o mga karakter nga nahigugma sa mga aktor sama sa Manijeh, Shirin, Katayoun, sila nahigugma, dili bisan ang hinigugma, sa ato pa, dili sila passive sama ni Lily sa istorya. sa “Lily ug Mad”, sila masaligon, sila ang nanguna, sila nagpahayag sa gugma. Sila moinsistir ug mahimong manglimbong sama sa soda. Gisugyot ni Rudabeh ug Tahmineh ang gugma ug kaminyoon, sila adunay papel sa ilang kapalaran, sila ang nagdesisyon kung kinsa ang pilion nga ilang kapikas, kami adunay mga bayani nga babaye ug manggugubat, kami adunay mga babaye nga kumander sama ni Gerdafarid ug kami adunay usa ka babaye nga politiko nga moadto aron makigsabot ug maghisgot. Ang isyu.Sindakht nahusay, kita adunay tulo ka mga hari sa Homay, Pouran, Dokhtar ug Azarmi. Kung imong gihiusa kining tanan, imong makita ang mga babaye sa “Shahnameh” isip mga teksto sa karaang Iran ug kultura sa Iran, ug gikan sa punto sa panglantaw sa tigsaysay niini nga mga teksto, si Ferdowsi, kinsa nagbutang kanila sa han-ay, ug mga anti-feminist nga mga bersikulo dili mohaum niini nga panglantaw.

“Siyempre dili kita makadahom nga adunay bisan kinsa nga nagtrabaho sa tawhanong katungod ug mga katungod sa kababayen-an 1500 ka tuig na ang milabay sama karon, ang mga tawo mismo wala magtan-aw niini tungod kay ang Iranian nga katilingban usa ka patriyarkal nga katilingban,” siya miingon. Kinahanglan nga dawaton nga ang atong kultura sa karaang Iran kay etniko ug tribo sa Iran ug unya kini usa ka populist ug patriyarkal nga kultura. Sa ubang mga kultura, ang China, India ug Europe parehas ra, ug kung itandi sa karaan nga kalibutan ug uban pang mga teksto sa Persian nga literatura ug historiograpiya, ug uban pa, ang “Shahnameh” medyo katingad-an ug ang mga babaye adunay mas dako nga papel niini kaysa sa kasagaran. sa kultura ug katilingban sa Iran ug lain-laing mga teksto aduna niini; Human sa pagkatawo sa usa ka babaye, siya miingon: “Bisan unsa ang bata mao ang, relihiyon ug hudno / Minahal sa kasingkasing, sa unsa nga babaye o lalaki” Mas maayo ba nga isulti ang pagkaparehas sa babaye ug lalaki? Ang mga babaye ug lalaki gimahal kung sila adunay relihiyon, kultura ug edukasyon. Imposible nga ang ingon nga bersikulo modagayday sa usa ka hingpit nga patriyarkal ug anti-feminist nga intelektwal ug kultural nga atmospera, o “Kung ang usa ka babaye diosnon ug usa ka magtatambag / usa usa ka bahandi, puno sa mga babaye”, ang matag lalaki bililhon kung siya adunay maayong mga hiyas, ug bililhon kon ang usa ka babaye adunay maayong mga hiyas.

Sa katapusan, siya nag-ingon: Kon kita mag-atubang sa istorya sa “Shahnameh” o “Weiss ug Ramin” Nezami o sa bisan unsa nga lain nga mga istorya, kita kinahanglan nga pagtagad sa kinaiya ug porma ug istruktura sa istorya. Adunay mga karakter sa konteksto sa istorya nga negatibo nga mga tawo, pananglitan, sila nanumpa ug bastos ug mamumuno, nganong dili nimo isulti nga si Nezami ug Rumi nagpasiugda sa pagpatay? O naa bay mga negatibong karakter sa usa ka nobela o salida o serye nga nagbuhat ug mga katingad-an ug katalagman nga mga butang, gisulayan ba nila ang magsusulat ug ang direktor? O daotan ba nga tawo ang gisulat sa artikulo? Kana nga kinaiya gihimo ug gibayran, usa ka karakter nga adunay papel. Adunay daghang mga karakter sa Shahnameh nga ang usa mahimong magdagmal sa iyang asawa, si Afrasiab nakahimog malaw-ay sa iyang anak nga babaye o si Rustam nasuko ug gisultihan si Soodabeh, “Akong putlon kana nga si-ug-kana sa tunga tungod kay kini ang hinungdan sa kamatayon ni Siavash,” o agig tubag sa Usa ka personal nga krisis.Nagsulti sila og usa ka butang, aron isulti nga kini ang hinungdan ngano nga ingon niini ang Ferdowsi usa ka kataw-anan ug dili maayo nga gikonsiderar nga pulong. Kung ang usa ka karakter moabut ug mosulti, kini dili opinyon sa nagsaysay, kini opinyon sa mga tawo nga nagdula sa papel, kini usa ka makasaysayan nga karakter o usa ka mito o usa ka epiko. Kini nga mga karakter naa na sa taliwala sa mga tawo ug si Ferdowsi nagsaysay kanila nga matinud-anon, ug kung ang usa ka tawo bastos ug misogynistic, wala siya moanhi aron ipaila siya nga usa ka maayong tawo ug isensor siya aron dili siya adunay dili maayo nga edukasyon. Wala kami sa ingon nga butang, ug maayo nga wala niya kini buhata ug kasaligan ug gisulti ang tanan nga naa sa kultura sa Iran. Hinumdomi nga ang atong mga magsusulat, mamumulong, tigsaysay, magbabalak, ug teorista kay mga lalaki sa tibuok kasaysayan, gawas sa mga babaye. Niini nga kasaysayan sa lalaki, ang tanan gitan-aw gikan sa panglantaw sa mga lalaki, ug ang kahakog ug seksismo misulod sa libro ug kultura. Ang edukado nga mga lalaki wala magtrabaho sa kinabuhi, pamatasan, politika, literatura, ug historiography sama sa ilang gibuhat karon, ug ang edukado nga mga lalaki wala magtrabaho isip mga intelektuwal, apan sa kinabuhi niadtong imong giadtoan, imong makita ang usa ka patriyarkal nga tawo. Dili kini mapaabot sa tibuok kasaysayan, ilabina batok sa mga kababayen-an nga dili kaayo makahibalo sa ilang mga katungod, dili kaayo makamaong mobasa ug mosulat, ug dili kaayo makadepensa sa ilang kaugalingon o adunay papel. Bisan pa, ang Shahnameh anaa sa mas maayo nga posisyon nga walay pagpihig ug pagpihig, ug kini nagpakita nga ang kinaiya ni Ferdowsi ug ang kultura sa orihinal nga Iran ug sa karaang Iran mas maayo kay sa gisulti sa uban, ug ang mga seksyon karon mga panatiko; Karon gusto namong ipasigarbo o dili.

Unsa ang istorya sa anti-feminist nga mga bersikulo nga gipahinungod sa

Zagros Zand

Katapusan sa mensahe

[ad_2]
Source link

درباره ی admin

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.